교회사산책

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콘스탄티노플공의회(381)의 교회관

"왜 고신교회인가?: 고신교회의 계승과 도전" 3

 

3.1 고신교회는 거룩한 가톨릭 교회’(holy catholic church)이다. 오순절 날의 성령강림 사건과 함께 출범한 예루살렘교회의 연장이다. 16세기 종교개혁운동과 일제말기의 신사참배거부운동이라는 역사적 사건들과 직결되어 있다. 종교개혁자들이 재발견한 성경적 신학, 개혁신학을 지향한다. 성경에 충실한 하나님의 말씀 선포와 그리스도께서 직접 제정한 두 가지 성례 거행을 표지(標識)로 천명한다.

 

3.2 고신교회의 자기 정체성에 대한 진술은 <헌법>의 고백문서들에 담겨 있다. 이 교회는 웨스트민스터신앙고백서를 구원진리와 신앙 실천에 대한 성경의 가르침을 가장 잘 요약하고 정리한 문서로 여겨 이를 자신의 신앙고백 표준으로 삼는다. 성경이 신앙과 행위의 최종적 표준이라고 믿고, 오직 성경, 오직 은혜, 오직 믿음을 강조한다.

 

3.3 고신교회는 미국 개혁주의 정통신학자 루이스 벌코프와 한국인 정통신학자 박형룡 박사의 개혁신학 노선과 궤를 같이 한다. 벌코프는 네덜란드 개혁신학자 헤르만 바빙크의 교의학 저서들에 신세를 진 것으로 알려져 있다. 고신교회의 신학은 고려신학교, 고신대학교, 고려신학대학원의 신학 교수들의 가르침을 따라 형성되었다. 고신교회의 교회론은 출범기인 1950년대부터 2010대까지 약 70년 동안 박형룡, 박윤선, 이근삼, 유해무, 최덕성 등의 저서들과 논문들에 담겨 있다.

 

3.4 고신교회는 콘스탄티노플공의회(381)가 정의한 교회의 속성들(attributa)을 자신의 고백으로 받아들인다. “하나이고, 거룩하며, 보편적이고, 사도적인 교회를 믿습니다”(Credimus unam sanctam catholicam et apostolicam ecclesiam). 이 진술은 그리스도의 교회의 정통성과 속성들을 최초로 명료하게 표현한 것이다.


3.5 로마가톨릭교회와 프로테스탄트교회는 콘스탄티노플 신경(381)이 말하는 교회의 네 가지 속성들을 공히 강조한다. 그러나 해석 또는 부여하는 의미가 다르다. 로마가톨릭교회는 이 고백을 로마교회의 외형적 조직과 교황권 중심의 제도적인 연대(連帶)와 절대성을 강조하는 형태로 와전(訛傳)시킨다. 교황을 교회의 가시적 머리이고, 참된 교회의 유일하고 결정적인 표지로 여긴다. 교황좌 중심의 감독 집단의 단일성, 성사(聖事)의 거룩성, 장소 개념의 보편성, 인물과 직위의 계승을 의미하는 사도직 계승을 주창한다.


3.6 성경은 로마가톨릭교회 교회론을 뒷받침하지 않는다. 초기교회는 로마가톨릭교회가 이해하는 교회 개념을 가지고 있지 않았다. 콘스탄티노플공의회 교부들은 교황 중심의 교계제도를 알지 못했다. 교황좌 개념과 제도는 로마교회의 감독 레오 1(Leo the Great, 440-461 재위) 시대에 태동하여 실제적인 첫 번째 교황 그레고리 1(Gregory I, 540-604) 시대에 이르러 확립되었다.

 

3.7 콘스탄티노플 신경이 말하는 교회의 4대 속성은 공의회 당시에 성행한 여러 유형의 이단 교리들에 대항하여 고백하고 표방한 정통신앙의 천명이다. 콘스탄티노플에는 니케아 정통신앙을 이단이라고 하여 배격하는 아리우스주의 신봉자들이 많았다. 이 공의회를 소집한 당시의 로마제국 황제 테오도시우스 1세는 수도 콘스탄티노플에서 정통신앙을 고백하는 교회를 개척하고 있는 감독 나지안주스의 그레고리와 함께 공의회를 이끌었다. 아리우스주의, 사벨리우스주의, 아폴리나리우스주의, 호모이우시오스주의, 성령훼방론자들을 배격했다.

 

3.8 로마제국의 황제 콘스탄틴이 313년 기독교를 로마제국의 국교로 공인하고, 제국을 다섯 개 권역으로 나누어 통치했다. 대도시 권역마다 대감독(대주교)을 임명하여 관장하게 했다. 콘스탄티노플신경은 이단의 도전에 대항하여 권역별 교회 행정의 일탈을 막는 개념의 우리는 하나의, 공교회’(가톨릭교회)를 믿는다는 고백을 담고 있다. 가톨릭성 곧 보편성 안에는 동일한 신앙고백을 공유하는 행정의 통일성 개념이 포함되어 있다.

 

3.9 고신교회는 단일성, 거룩성, 보편성, 사도성에 충실한가? 이 질문에 대한 답은 대체로 긍정적이다. 고신교회가 인간적인 결함들을 가지고 있지만, 그리스도의 교회의 본질에 충실하며, 자긍심을 가질 만한 이유가 있음은 아래와 같다. 그러나 과연 전환기에 직면한 이 교회가 비기독인이 절대다수인 세상의 한 복판에서 교회의 속성들을 유효적절하게 드러내고, 열매를 맺고 있는지 점검해 볼 필요가 있다.


이 글은  제2회 고신포럼 학술회(20200217, 프레지덴트호텔 서울) 에서 발표한 "왜 고신교회인가?: 고신교회의 계승과 도전"(미출간)의 일부이다.


위 사진은 콘스탄티노플공의회(381)가 열린 하기아아이린대교회당(현 이스탄블)이다.


 

최덕성 박사(브니엘신학교 총장고려신학대학원 교수, 1989-2009)


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