종교다원주의―WCC의 신앙고백을 해부하다

 

종교다원주의―WCC의 신앙고백을 해부하다

 

최덕성,『종교다원주의: WCC의 신앙고백』(서울: 본문과현장사이, 2025, 852쪽)

 

20세기 후반, 세계 신학계에 낯설면서도 기이한 사조가 부상했다. 종교다원주의―모든 종교가 궁극적 실재로 향하는 동등하고 유효한 길이라는 주장은 예수 그리스도만이 유일한 구원의 길이라는 역사적 기독교 신앙에 정면으로 도전한다. 진리의 상대성, 궁극적 실재의 초월성, 구원의 보편성을 강조하는 이 사조는 인류의 평등을 외치지만 동시에 기독교 복음의 중심을 희미하게 만든다.

 

이 거대한 흐름 속에서 세계교회협의회(WCC)는 “하나님의 구원의 은총에는 제한이 없다”는 선언으로 화답한다. 타종교인의 진리 탐구 안에도 하나님의 창조적 사역이 있음을 인정한다는 공식 문서, 예컨대 “바아르선언문”(1990)과“종교다원주의와 기독교인의 자아정체성”(2006) 등은 그 방향을 명확히 드러낸다. WCC 초대 총무 비셔트 후프트 박사조차 이 단체가 출범 초기부터 강력한 종교통합주의와 종교혼합주의의 흐름을 내포하고 있었음을 증언한다.

 

저자는 WCC가 종교다원주의를 단순히‘종교 간의 대화’ 목적이 아닌 신앙고백으로 수용한 과정을 치밀하게 추적한다. 자유주의 신학, 20세기 후반의 시대정신(나치 학살·식민주의 반성, 평등전제주의), 그리고 힌두교 아드바이타(Advaita)―비이원적 세계관이 복합적으로 작용한 결과임을 증명한다. 그래서 종교다원주의자들이 숫자 개념의 유일신이 아닌 다신론적 유일신, 곧 “잡신총합 유일신”을 신봉하는 신념 체계를 향한 신학적 전환을 경험했음을 밝힌다.

 

흥미로운 것은, WCC에 참여하는 일부 교회들이 “WCC는 종교다원주의를 지지하지 않는다”고 부인하는 점이다. 한국 예장 통합 제106회 총회(2021)는 이를 공식 선언하고, WCC 선교전도국 총무를 역임한 금주섭 박사는 『복음과 에큐메니칼 신앙』(2021)에서 이를 적극 옹호하고 나섰다. 그러나 저자는 풍부한 사료와 논증을 거쳐 이러한 해명이 사실 은폐와 호도에 지나지 않음을 밝힌다.

 

이 책은 무엇보다 이 단체의 종교대화국 책임자, 유급 전임 신학자 스탠리 사마르타 박사와 웨슬리 아리아라자 박사의 이름과 종교다원주의 이론에 집중한다. WCC의 종교다원주의 신앙고백을 설계하고 이론화한 이 핵심 인물들의 구상은 WCC가 1960년대에 수용한‘하나님의 선교’(missio Dei) 이론과 1970년대의 '종교 간 대화' 이론이 결합하여 역사적 기독교의 구원의 복음을 점차 배제하는 시너지 효과를 일으켰다. 그 결과로 예수 그리스도의 구원 유일 신앙은 변두리로 밀려나고, 성경이 증언하고 역사적 기독교가 고백해 온 신론-성령론·기독론·구원론·선교론은 해체되었다.

 

저자는 종교다원주의를 “기독교의 블랙스완”(Black Swan)이라 부른다. 이 사상에 물든 설교자는 십자가의 복음을 선포하지 않고, 비평적 성경관·동성결혼·성소수자 인권·차별금지법·사회주의 이념·문화 마르크스주의 등과 쉽게 손을 잡는다. 852쪽에 걸쳐 정밀하게 짜인 33편의 대중적 읽기를 고려한 학술 논문은 종교다원주의가 WCC의 실질적 신앙고백임을 입체적으로 입증한다.

 

 

이 책은 단순한 비판서가 아니다. 학문적 고증, 방대한 문헌 조사, 엄격한 신학적 판단을 거쳐 오늘날 교회가 어느 길목에 서 있는지를 냉철하게 묻는다. 역사적 기독교 복음과 진리를 붙들 것인가, 종교다원주의의 매혹에 기울 것인가? 그 물음 앞에서 독자들은 더 이상 중립에 머물 수 없음을 밝힌다.

 

차례 

 

 

머리말/ 3

차례/ 9

 

제1부 길라잡이

 

 1. 에큐메니칼 운동의 미래/ 15

 2. 종교 간의 대화 여섯 가지 유형/ 31

 3. 만인보편구원주의/ 53

 4.  종교다원주의와 ‘하나님의 선교’/ 75

 5. 뉴비긴의 오판/ 99

 6. 뉴비긴의 탄식/ 119

 

제2부 연원(淵源)

 

 7. 시대정신과 평등전제주의/ 143

 8. 베단타 아드바이타 세계관/ 165

 9. 야훼 삼위일체 하나님/ 193

10. 종교다원주의 신론/ 223

 

제3부 사상가들

 

11. 김경재의 등정로 이론/ 253

12. 변선환의 급진적 종교다원주의/ 279

13. 라너의 익명의 그리스도인/ 303

14. 파니카의 보편적 그리스도론/ 325

15. 힉의 신 중심주의/ 345

 

제4부 몽학선생들

 

16. 토마스의 그리스도 중심 혼합주의/ 377

17. 사마르타의 성령론/ 403

18. 사마르타의 브라만 기독교/ 427

19. 사마르타의 아드바이타 기독론/ 455

20. 사마르타의 대화론/ 485

21. 아리아라자의 성서적 종교다원주의/ 513

22. 아리아라자의 유일신론/ 541

23. 아리아라자의 구원론/ 563

24. 아리아라자의 종교론/ 583

25. 아리아라자의 증거론/ 603

 

제5부 신앙고백

 

26. 바아르선언문/ 635

27. 종교다원주의 신앙고백 문서들/ 655

28. 종교다원주의와 기독교인의 자아정체성/ 683

29. 에큐메니칼 성경관/ 701

 

제6부 구원의 길 

 

30. 종교의 연원/ 723

31. 왜 유대 민족의 신을 믿어야 하는가?/ 747

32. 하나님 나라의 복음은 무엇인가/ 771

33. 정답과 오답/ 799

 

맺음말/ 819

참고문헌/ 835

 

 

 

보급: 도서출판 글마당  02-786-4284, madang52@naver.com

 

아래는 크리스천투데이가 보도한 위 책 소개문이다.

 

종교다원주의최덕성 | 본문과현장사이 | 852쪽 | 75,000원

 

종교다원주의란 무엇인가? ‘모든 종교가 궁극적 실제로 향하는 동등하고 유효한 길’이라는 주장이다. 이는 ‘예수 그리스도만이 유일한 구원의 길’이라는 역사적 기독교 신앙에 정면 도전한다. 진리의 상대성, 궁극적 실재의 초월성, 구원의 보편성을 강조하는 이 사조는 인류 평등을 외치는 동시에, 기독교 복음의 중심을 희미하게 만들고 있다.

 

“종교다원주의는 현대 기독교 신학의 최대 화두이다. 종교다원주의는 기독교를 향해 타 종교에 대한 관점을 바꾸라고 요구한다. 성경의 핵심 진리, 특히 예수 구원 유일성 신앙을 포기하라고 압박한다. 종교적 다원성 시대가 이를 요구하기 때문이라고 한다. 이 커다란 시대 흐름의 중심에는 세계교회협의회(World Council of Churches, 이하 WCC)가 자리잡고 있다.”

 

WCC의 신학이 이렇듯 세계 신학계에서 낯설면서도 기이한 사조인 ‘종교다원주의’에 기반하고 있음을 신학적으로 논증한 책 『종교다원주의』가 발간됐다. 저자인 최덕성 박사(브니엘신학교)는 지난 2013년 WCC 부산 총회 전후로부터 계속 WCC와 에큐메니칼 운동의 문제점에 대해 연구해 왔다.

 

특히 2013년 제10차 부산 총회와 2022년 제11차 독일 카를스루에 총회 현장을 직접 방문해 논의 과정과 발표 내용을 꼼꼼히 살핀, WCC 신학 비평의 적임자다. 10차 총회 후에는 “화려하고 거창했지만, 예수께서 부산에서 통곡하셨다”, 11차 총회 후에는 “다인종들이 화해하고 양보하고 친절해 얼핏 보기엔 참 좋았지만, 다 인간이 주체가 된 ‘영광의 신학’”이라고 촌평했다.

 

저자는 “WCC는 세계 교회들의 연합과 일치를 넘어, 종교다원주의 신앙고백을 주저하지 않는다”며 “종교 간 대화, 연대, 협동 노력으로 평화로운 사회를 이루려는 차원을 넘어 모든 종교가 동등하며, 모두 다 구원의 길이라고 한다”고 설명했다.

 

그 결과 “WCC에 가담하는 유럽과 북미의 주류 교회들은 쇠락과 위기를 경험하고 있다”며 “이 교회들의 급속한 퇴락은 세속화, 과학의 발달, 이성을 모든 판단의 권위로 삼는 시대 조류와 맞닿아 있다. 가장 중요한 요인은 자유주의 신학과 종교다원주의 사상”이라고 진단했다.

 

그러나 WCC 참여 교회와 신학자들은 이런 주장이 나오면 “WCC는 타종교와 대화할 뿐, 종교다원주의를 지지하지 않는다. 오해와 자의적 해석에 기반한 가짜뉴스”라고 반박하곤 한다. 지난 2021년 예장 통합 106회 총회도 이러한 내용을 공식 선언했고, 세계선교협의회(CWM) 사무총장인 금주섭 박사도 『복음과 에큐메니칼 신앙(2021)』과 각종 공식 석상에서 이를 적극 반박하고 있다.

 

저자는 이에 대해 WCC 종교대화국 유급 전임 신학자들인 인도 출신 스탠리 사마르타(Stanley Samartha, 1920-2001)와 스리랑카 출신 미국 드루신학대학원 웨슬리 아리아라자 교수(Wesley Ariarajah, 1941-)의 신학 사상을 집중 분석하고 있다. 이들이 WCC의 종교다원주의 신앙고백을 설교하고 이론화한 핵심 인물이기 때문이다.

 

 

저명한 종교다원주의자 칼 라너(Karl Rahner, 1904-1984)와 라이문도 파니카(Raimundo Panikkar, 1918-2010), 존 힉(John Hick, 1922-) 등의 사상을 받아들인 ‘WCC의 몽학선생’인 사마르타와 아리아라자 이 둘이 말하고 싶은 것은 “예수는 윤리교사, 이상적 윤리 모델일 뿐, 하나님과 인간 사이의 유일한 중보자가 아니었다”는 것이다.

 

이 둘의 구상은 WCC가 1960년대 수용한 ‘하나님의 선교(missio Dei)’ 이론과 1970년대 ‘종교 간 대화’ 이론을 결합시켜, 역사적 기독교 구원의 복음을 점차 배제하는 시너지 효과를 일으켰다. 그들의 종교다원주의는 WCC 일각의 주장처럼 ‘종교 간 대화’ 목적을 넘어, 실질적 신앙고백이 되고 있다는 것이다.

 

WCC 2013년 부산 총회 ‘선교와 전도 선언문’은 “하나님의 구원의 은총에는 제한이 없다(Without setting limits to the saving grace of God)”고 말한다. 타종교인의 진리 탐구 안에도 하나님의 창조적 사역이 있음을 인정한다는 WCC의 공식 문서 ‘바아르 선언문(Barr Statement, 1990)’과 ‘종교다원주의와 기독교인의 자아정체성(2006)’ 등의 연장선상이다.

 

이처럼 WCC 내에서는 자유주의 신학, 20세기 후반 시대정신(나치 학살·식민주의 반성, 평등 전제주의), 그리고 아드바이타(Advaita)라는 힌두교 비이원적 세계관 등이 복합적으로 작용해, 숫자 개념의 유일신이 아닌 다신론적 유일신, 곧 ‘잡신 총합 유일신’을 신봉하는 신학적 전환을 경험하게 된다.

 

그 결과 예수 그리스도의 구원 유일 신앙은 변두리로 밀려나고, 성경이 증언해 온 신론-성령론·기독론·구원론·선교론은 해체되고 말았다. 이런 점에서 WCC가 종교다원주의를 지지하지 않는다는 주장에 대해 “확증편향을 넘어선 사실 호도로, 한국교회를 기만하고 진리와 복음에 눈 멀게 하는 것”이라고 강하게 비판한다.

 

저자는 “종교다원주의는 기독교의 ‘블랙 스완(Black Swan)’”이라며 “이 사상에 물든 설교자는 십자가 복음을 선포하지 않고, 비평적 성경관·동성결혼·성소수자 인권·차별금지법·사회주의 이념·문화 마르크스주의 등과 쉽게 손을 잡기 때문”이라고 우려했다.

 

‘블랙 스완’이란, 전혀 예상하지 못했던 일들이 실제로 나타나 위기에 봉착하는 사태를 의미한다. “예수 구원 유일 진리를 부정하고 기독교 선교를 세상사 해결 활동으로 이해하는 WCC 에큐메니칼 운동이 교회에 미치는 영향은 무엇인가? 하나님의 구원사와 계시사와 중요성을 자각하지 못한다. 하나님이 설계한 구원의 길에서 이탈한다.”

 

그 결과는 비참하다. “교회의 쇠락을 가져온다. 기독교 본래의 존재 의의를 망각하거나 부정한다. 기독교를 윤리 실천 공동체로 이해한다. 이는 이스라엘 역사와 예수 그리스도, 기독교 신앙 공동체를 거쳐 이뤄지는 하나님의 구원 활동을 사실상 부정한다.”

 

그러면서 저자는 묻는다. “다이너마이트와 같은 성령의 능력은 예수 그리스도가 유일무이의 중보자라는 진리의 복음을 전하는 자에게 주어진다. 성령 하나님은 예수가 우리의 유일한 구원자이며, 우리 삶의 유일한 주인이라는 사실을 믿고, 고백하고, 증언하게 한다. 예수 밖에도 구원이 있다면, 예수를 꼭 믿어야 할 까닭이 있는가?”

 

 

 

 

자유주의와 종교다원주의 신학을 기독교 보수 개혁주의 입장에서 공부하거나 비평하고 싶은 이들에게는 필독서가 될 것이다. 특히 “WCC는 종교다원주의가 아니다”고 말하는 이들이 꼭 읽었으면 한다. 읽다 보면 신학서적답지 않게, 예수님의 복음과 구원 사역의 의의와 위대함을 절로 느낄 수 있다.

 

 

 

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